Hidup Itu Termasuk Makhluk Spesies Apa?

(Urgency Understanding Islam Tolerant In Frame Ukhuwwat Insaniyah and Wathaniyah

What comes to mind when you hear the word Idonesia? Perhaps of most people will answer, Indonesia is a country maritime, or maybe no one answered Indonesia is a nation / state compound, or there may be one answered Indonesia it is a country with the largest Muslim population in the world. Whatever it is the perception of Indonesian people will be definite and other countries do not have a country like Indonesia is its diversity, whether it is religious, ethnic, cultural, political, social and others. In life in a pluralistic country course, we will find many groups and communities that are indirectly soial them face to face either verbally or physically.

In plurality, Religion is one of the most prominent identity in the social culture that led to the conflict horizontally. In particular the state of Indonesia, we know in the past few years certainly we are very upset over the number of deaths of our brothers in Bali were carried out by the person who mengatasnamkan Islam, followed by the rise of terrorism are also the same in the name of Islam, so that in these days of Islam at identical with a racist religion, radicals, anarchists and others. Then with a barrage of cases was whether Islam is a religion that is true anarchist and radical?

 Amid bertebarannya manipulation and opinions reckless, shouted safety with good fuel anger in educational institutions, the bureaucracy and the more severe religious instituted. They are very ambitious to spread the discourse on the life of the beautifully cool through orator and provocative lectures, teaches to each other with the result justify their own group to create conflicts especially in diversity also races. Yet scholars and ulema true always in the midst of turmoil and the hustle bustle of the nation's condition.

The rapid access to information media whether it be print and electronic media allow certain people exploit this vulnerability to take control of public space for the sake of political interests they are not ashamed to mengenakann religious guise.

The word Islam itself derived from Arabic  salama which means "congratulations", in other words, Islam teaches and invites all mankind to salvation either lahiriyah or in batiniyahnya. Salvation and also the security provided by Islam is not only intended for its followers only, but to all human beings irrespective of whether it varied Jewish, Christian, Buddhist or Hindu, simpelnya Islam gives keselamatn all humans including Atheism, it is set out in kiatb Koran letter Al-Anbiya verse 170 which means "We have not sent you, O Muhammad, but as a mercy for all humanity". Do good (meberi affection) and justice are two things that should be implemented as a Muslim to the sisters or to compatriots especially to those of different religions. Due to the non-Muslims have a special position in muamalah and Islamic law.

Tolerance and coolness once again become the main drug amid rampant political upheaval and socio culture Indonesia beloved country, in this case Islam put special portion for all people to have a sense of high tolerance and indeed the tolerance of Islam in its interaction good, muamalahnya soft, attention on the relationship with the neighbors, and also tolerance in matters of major humanitarian juice, namely justice, goodness, mercy, and generosity. Tolerance is much needed in everyday life. At the peak of Islam to protect the whole nayawa attention, treasure also descendants, all of which could not be achieved by any law in this world. Acts of persecution against the spirit of Islam is prohibited and it is a terrible thing because he has violated the laws of Islam, tarnish something that is honored and protected by God, the fight against human nature is a criminal act against all human rights.  

Implementation of tolerance is highly recommended in Islam he jugs including the core teachings of Islam, this tolerance framework mengahruskan their gracefully by holding the principles of personal and respect the principles of the group without compromising its own principles. Basically the conflict in diversity is forever can not be avoided, but at least with an attitude of tolerance among religions, races and more away Atar between regions can be minimized with such tolerance.

Islamic religion in particular and also other religions in the init work fatherly maintain life, with all the elements present (treasure - sense - the honor - people). Islamic religion is a factor that is extremely vital in realizing the integrity of the relationship between the groups. Intellect must unite and direct tendency of individual feelings, so that his soul can be in harmony with himself and others, so terealisasilah social peace. Intellect gives emotional life targets, and feelings will give you ability to sense. Which in turn either revelation, mind and heart will sustain understand various phenomena happening nowadays with promoting the common good without any physical strain.

  

Menjadi Manusia Qurani (Become a Quranic Man)

• 
  

  Setiap insan di dunia ini hampir semuanya mengetahui dan mempunyai pegangan (Agama) sebagai sarana transportasi menuju kebahagiaan bersama Illahnya masing-masing, termasuk kaum Ateis sendiri ia menginginkan kehidupan yang bahagia di dunia dan kelak setelah meninggal ia menginginkan ketenangan. Maka, bagi kaum Ateis sendiri ketenangan lah yang menjadi salah satu Tuhannya dari sekian Tuhan yang mereka mereka pertuhankan secara tidak langsung seperti uang, jabatan, dan masih banyak yang lainnya. Dalam pada itu setiap Agama pasti memiliki sebuah ajaran yang menjembatani keinginan setiap insan dengan ikut andil merealisasikan norma-norma, susila dan akhlak yang semestinya insan tersebut lakukan sesuai ketentuan dan perintah Illahnya masing-masing. Seperangkat aturan, norma-norma akhlak tersebut selalu dan hampir dipastikan semuanya berbentuk teks dan non teks alias, ada yang tersirat dan juga tersurat yang secara langsung diterima daripada Tuhannya kepada setiap delegasi-Nya di dunia ini.

  Sebagai Umat Islam tentu kita sadari betul tindak tanduk kita harus bersesuaian dengan apa yang diperintahkan Allah dalam firman-Nya yaitu Al-Quran. Maka, manusia yang paling sadar dan paling indah serta akan sangat dicintai oleh Allah SWT, tatkala segala sesuatu yang diperintahkan-Nya ia implementasikan dalam kehidupannya sebagai bentuk rasa bersyukur atas segala karunia dan nikmat yang telah Allah SWT berikan.

  Sejarah mencatatkan bahwasanya Rasulullah Saw adalah insan kamil yang sekaligus menjadi Al-Quran berjalan yang membimbing dan memberikan suri tauladan, bagi para sahabatnya. Generasi pertama Islam ini disebut juga sebagai (Khoirul qurun), atau dalam istilah Sayid Qutub disebut sebagai "mereka adalah manusia-manusia yang dalam diri mereka bertemu konsep langit dan realitas bumi. Untum menjadikan pribadi kita layaknya seperti generasi awal rasanya itu sebuah mimpi di siang bolong, lantas apakah kita bisa menjadi insan Qurani? Jawabannya menurut hemat saya bisa! Tapi dalam kapasitas kita sebagai orang yang mempelajari Quran. Salah satu contoh mempelajari Al-Quran adalah dengan membaca keadaan atau dalam bahasa milenialnya
• PEKA. Memang sangatlah susah mewujudkan insan Qurani dengan kapasitas kita sebagai orang awam bahkan Islam kita pun turunan alias turut tumut kepada orang tua kita. 
• Al-Gazali (w.1111 M) pernah berkata "jika engkau bukanlah seorang Ulama dan bukan pula anak Ulama hendaklah engkau biasakan menulis". Barangkali menulis adalah salah satu cara kita untuk mengarahkan menjadi insan Qurani dengan selalu memberikan informasi yang bermanfaat, bernuansa IPTEK dan Islami sebagai kerangka taqarub ilallah.

       (English Version)

Every human being in this world almost all knows and has a handle (Religion) as a means of transportation towards happiness with each other, including the Atheists themselves who want a happy life in the world and after death they want peace. So, for Atheists themselves, it is the calm that is one of the Lord of the Gods whom they indirectly question, such as money, position, and many others. At the same time, each Religion must have a teaching that bridges the desire of every human being by contributing to the realization of norms, morality and morals that should be done by the human beings according to the rules and orders of each of them. A set of rules, these moral norms are always and almost certainly all in the form of text and non-text aliases, there are implied and explicit expressions that are directly received from their Lord to each of His delegates in this world.
As Muslims we certainly realize that our actions must be in accordance with what God has commanded in His word, the Koran. So, the human being is the most conscious and most beautiful and will be very loved by Allah SWT, when everything he commands he implements in his life as a form of gratitude for all the gifts and blessings that Allah SWT has given.
History records that the Messenger of Allah was a human being who simultaneously became a running Al-Quran who guided and gave examples, for his friends. This first generation of Islam is also referred to as (Khoirul qurun), or in the term Sayid Qutub referred to as "they are human beings who meet themselves in the concept of the heavens and the reality of the earth. Untum makes our person like an early generation it feels like a dream in the afternoon perforated, then can we become Koranic people? The answer is in my opinion, I can! But in our capacity as people who study the Quran, one example of learning the Koran is to read the state or in its millennial language
SENSITIVE. Indeed, it is very difficult to realize a Koranic person with our capacity as a layman, even our Islam is also a derivative alias contributing to our parents.Al-Gazali (w.1111 M) once said "if you are not a Ulama and not a child of the Ulama you should make it a habit to write". Perhaps writing is one of our ways to be a Koranic person by always providing useful, nuanced and Islamic information as a framework for taqarub ilallah.

Refleksi Terhadap Identitas Dalam Bermasyarakat Sosial

Pada dasarnya semua manusia di dunia ini memiliki identitas masing-masing yang secara sadar ataupun tidak telah ia peroleh ketika dilahirkan ke dunia.  Identitas merupakan refleksi  atau cerminan diri yang berasal dari keluarga, gender, budaya, etnis dan hasil daripada komitmen serta eklporasi terhadap lingkungan sekitar, baik dalam ruang lingkup regional, nasional maupun internasional. Al-Ghazali atau Algazel (450-505 H/1058-111 M), ia pernah berkata :“Man ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa rabbahu”. Yang artinya, “Barang siapa yang mengenali dirinya, maka ia akan mengenali Tuhan-nya”. Sampai saat ini untuk mengetahui diri (identitas) kita, baik dikalangan akademisi, para agamawan bahkan para bagundal sekalipun ternyata mereka masih bingung akan identitas dan status mereka itu  siapa? Harus bagaimana? Harus kemana? dan masih banyak sekali pertanyaan yang tidak bisa dijawab hanya menggunakan nalar dan prasangka semata akan identitas tersebut. Nah,  pertanyaan mendasarnya adalah who am i itu selalu tersaji dalam setiap renungan tiap insan.  

Dalam pencarian identitas seringkali bertolak belakang dari ramainya diskusi, megahnya seminar dan ngelantur-nya para audien. Terkadang pencarian identitas dalam ruanglingkup tadi tak ubahnya sekedar mencari formalitas dan hanya merealisasikan program kerja mingguan, bulanan bahkan taunan belaka. Alih-alih mencari identitas yang ada malah menutupi enigma identitas itu sediri. Tahapan untuk menuju identitas setidaknya harus ada pembenturan/pen-dialog-an antara pengetahuan dengan kehidupan nyata dan menguji kebenaran akan pengetahuan itu, tidak hanya sekedar memindahkan pengetahuan dan pengalaman pada otak kita. Alat-alat pengetahuan pada manusia ini sebenarnya sudah sangat  lengkap serta linier, mulai dari indera, rasio, intuisi juga hati. Perjalanan menuju identitas haruslah menggunakan semua alat tadi, bila tidak ada salah satu (mengabaikan) ke empat alat tadi, maka sikap skeptis dan fanatik akan muncul dalam identitas (seseorang) tersebut. Hal inilah yang sangat dikhawatirkan.

Seperti kita ketahui bersama identitas agama mendapati posisi paling atas dalam hal terjadinya konflik horizontal yang berujung pada kematian puluhan bahkan ratusan orang tak bersalah. Terlebih di negara Indonesia yang terkenal akan kemajemukannya, maka paling tidak cekcok antar kelompok-pun tidak bisa dihindarkan. Konflik antar kelompok inilah yang selanjutnya akan mendorong individu-individu dari masing-masing kelompok untuk memunculkan respon kognitif berupa cara pandang yang mengunggulkan kelompok sendiri dan merendahkan kelompok orang lain. Dari sinilah pola pikir'kita' dan 'mereka' terbentuk dan selanjutnya dapat berkembang menjadi stereotip dan prasangka, pada klimaknya akan mucul diskriminasi bahkan pemusnahan kelompok satu terhadap oleh kelompok lainnya. .

Identitas manusia pada dasanya merupakan anugerah terbesar yang diberikan Tuhan. Ketika seseorang telah menemukan identitasnya sebagai makhluk ciptaan-Nya, maka rasa simpati akan selalu hadir dalam dirinya, tak hanya simpati dan seremonial formalitas saja yang akan ia tuangkan. Tapi, lebih jauh lagi ia akan langsung melakukan aksi sebagai bentuk implementasi dari pada identitasnya sebagai makhluk Tuhan yang diberi tugas untuk mengelola dan mengembangkan SDA dan SDM-nya. Dalam pada itu ketika identitas telah muncul dalam diri seseorang ia tidak akan lai memandang tentang ‘saya’, ‘kami’ dan ‘kita’. Tapi mereka-pun sudah terlibat dalam kehidupan ini dan tak hanya dipandang sebelah mata. Maka, disini diperlukannya komitmen untuk membangun peradaban identitas tanpa batas dengan tali kasih sayang sesama makhluk Tuhan.

Lima Faktor Pengghalang Kebaikan

Siapakah orangnya yang tidak mau mengerjakan sebuah kebaikan yang akan mengantarkan dirinya pada keindahan, kesejukan dan ketentraman hidupnya? Saya rasa semua manusia pada hakikatnya ingin dan akan selalu mempunyai hasrat serta potensi untuk melakukan kebaikan. Hal ini berangkat dari manusia itu sendiri yang memang tugasnya sebagai pemimpin di muka bumi ini (khalifatul fi al-ardi). Maka, perangkat penunjang untuk memimpin haruslah berbuat baik meskipun hanya satu atau dua kali dalam hidupnya. 

Dalam pada itu, menunaikan kebaikan bukanlah perkara yang mudah layaknya membalikan kedua telapak tangan, sehingga terjadi bim-salabim semuanya sesuai dengan rencana dan apa yang diharapkan oleh sipelaku (rencana kebaikan). Dimana ada siang disana pula ada malam, pun demikian dimana ada niatan untuk berbuat baik disana-pun tersaji dengan sistematis sekelumit problem. Lantas apakah kita dapat mewujudkan kebaikan itu sehingga berdaya guna bagi keberlangsungan ekosistem, baik secara hayawani maupun manusiawi? 

Setidaknya menurut catatan dan pengamatan salah seorang Kiyai Muda karismatik ( Kiyai Syamsudin M.Ag) yang juga pengasuh Pondok Pesantren Anak Jalanan At-Tamur, Cibiru Hilir-Cileunyi Bandung. Godaan atau penghalang menuju jalur suksesi kebaikan itu setidaknya ada lima hal (hambatan).

1. Diri sendiri.

Tak banyak memang dari manusia pada umumnya yang selalu menyalahkan dirinya sendiri (intropeksi diri) tatkala sebuah rencana dan sederet sketsa yang dianggapnya baik kemudian tidak terlaksana. Masalahnya adalah karena diri kita sendiri yang kurang siap baik secara finansial maupun secara mental untuk terjun langsung kelapangan harapan "peradaban kebaikan".

Kesiapan itu bisa berupa kemiskinan, tak punya relasi yang banyak dan juga lainnya, ada relasi tapi ia tidak mengakui akan kekerabatan tersebut karena kembali kepada pertama pertanyaan dan nafsu dari si link tadi apakah ada feedback yang akan diberikan baik secara langsung maupun tidak langsung kepada sipelaku relasi itu? kedua Dan seberapa Tinggi serta lebih-kah materi yang akan diperoleh ia (si relasi).

2. Keluarga.

Dalam perihal kebaikan bukan main sulitnya mewujudkan cita-cita luhur itu, faktor keluarga biasanya menjadi momok yang menakutkan, apalagi bila keluarga itu minim ekonomi, simpati terhadap sesama dan minim kebijaksanaan.

Keluarga akan menganggap hal (cita-cita) tersebut sebagai bentuk sia-sia belaka yang tidak perlu dilakukan sama sekali, mengingat orang yang akan kita tolong itu kurang berperan vital dalam keberlangsungan hidup si keluarga tersebut. Masih mending orang yang ditolong itu ada kekerabatan atau peran dalam keluraga tersebut, lha ini kalau tidak ada maka, tidak sedikit dari mereka yang menghalangi cita-cita mewujudkan kebaikan tersebut.

Keluarga juga biasanya menanyakan perihal keuntungan yang akan didapatkan ketika melakukan tindakan tersebut. Sedangkan pekerjaan itu  harus dan memang lazimnya menghasilkan materi. 

Tak ubahnya para Nabiyullah yang banyak dicoba oleh keluarganya dalam suksesi kebaikan, sebut saja Nabi Nuh A.s dan Nabi Shaleh A.s, dimana para keluarganya sangat menentang rencana kebaikan Nabi-Nabi A.s tersebut. Tercatat Kan'an putra Nabi Nuh A.s justru ialah yang pertama kali menjadi penghalang suksesi kebaikan Nuh A.s.

3. Teman sejawat.

Bisa jadi mungkin yang Anda dan saya ketahui dalam suksesi kebaikan teman itu adalah orang yang paling berperan dalam cita-cita tersebut, padahal dalam relaitas tak ada teman abadi, bahkan bagi sekelas politikus dan kaum elit sekalipun. kita  Ambil sempel Pesantren, ketika hendak melakukan kebaikan dalam sebuah lembaga Pesantren tak jarang para guru dan pengurus Pesantren justru tidak sepaham, mereka menginginkan jalur dan kurikulum masing-masing dalam rangka menyukseskan dan memajukan pesantren. Inilah akar permasalah kebaikan yang dapat mengekibatkan terjadinya konflik internal. Karena mereka menginginkan popularitas masing-masing, pada puncaknya perpecahan-pun terjadi dan lembaga menjadi terbengkalai, akhirnya kebaikan itu tidak terlaksana dan gagal total (gatal).

Lain teman lain lagi sahabat, Shahabat adalah mereka yang cenderung selalu menasihati, tak ada istilah tikung-menikung dalam berbuat baik. Sahabat akan senantiasa melakukan dan men-support segala bentuk gagasan yang sekiranya menurut si penggagas dan si sahabat itu baik.

4. Variabel yang setingkat.

Kita ambil contoh lagi antara Pesantren A dan Pesantren. Disisni kembali lagi perseturuan antara variabel yang sama dalam hal mencari popularitas, baik dari segi sarana dan prasarana maupun dari kuantitas serta kualitas Santrinya, minimal disini konlfik horizontal akan tersaji. Kecilnya saling menjatuhkan secara lisan dan pada akhirnya konflik fisik.

5. Lingkungan.

Yang terakhir ini adalah yang paling getol dan sering membuat konflik baik secara langsung maupun secara siir ( tersembunyi). 

*Saran sementara penulis untuk meminimalisir gagalnya melakukan kebaikan hendaklah diperhatikan hal-hal di atas, tentunya dengan kesiapan mental, finansial dan juga tekad yang kuat. Mengutip dari perkataan Al-Mukarram Ach Dhofir Zuhry "Kerjakanlah do'amu dan do'akan-lah kerjamu", sekian dan terimakasih semoga dapat bermanfaat.